Como actividad de cierre del grupo de lectura del “Malestar en la cultura” de Sigmund Freud, tendremos un conversatorio abierto sobre Psicoanálisis y Arte. El músico y psicólogo Francis Pérez conversará con María Victoria García sobre los espacios y puntos de confluencia de la experiencia de análisis y la experiencia creativa. Francis Perez también hablará de su ultimo trabajo musical, inspirado en una sesión de análisis.

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Grupo de estudio: La ciencia del valor: mercancía, trabajo y dinero.
Una lectura de los primeros dos capítulos de El capital de Karl Marx

Dirigido por Freddy Aracena Pérez

En la ciencia no hay caminos reales, y sólo tendrán esperanzas de acceder a sus cumbres luminosas aquellos que no teman fatigarse al escalar por senderos escarpados. 

Karl Marx, Prólogo y epilogo a la edición francesa de El capital

En un texto titulado “¿Cómo leer El capital?” el filósofo francés Luis Althusser recomendaba comenzar la lectura de El capital por la Sección II (La trasformación del dinero en capital) y saltar la Sección I (Mercancía y dinero) hasta haber leído todo el Libro primero: “Si se comienza a leer el Libro I por su principio, es decir, por la Sección I, o bien no se comprende nada en absoluto y se abandona el estudio, o bien se cree haberlo comprendido todo, lo que es aún más grave, pues existen muchas probabilidades de que se haya comprendido algo muy distinto de lo que hay que comprender”. Ciertamente, la Sección I, y más aún, el primer capítulo de El capital, titulado “La mercancía”, es uno de los capítulos más difíciles o, incluso, el más difícil de todo el Libro primero. El propio Marx reescribió el capítulo en varias ocasiones y en el “Prólogo a la primera edición” nos advierte que en el contenido del mismo se encuentra el secreto que en dos mil años la inteligencia humana no ha podido descifrar. Como se sabe en dicho capitulo Marx nos presente su teoría del valor-trabajo el cual es el fundamento conceptual de El capital texto cuyo propósito es “sacar a la luz la ley económica que rige el movimiento de la sociedad moderna” y cuyo objeto de investigación es “el modo de producción capitalista y las relaciones de producción e intercambio a él correspondiente”. Si bien es la teoría laboral del valor lo que permite a Marx dar cuenta de la organización y funcionamiento del modo de producción capitalista la misma ha sido malinterpretada y descartada tanto por la economía moderna (en su vertiente neoclásica como en la keynesiana) y por algunas corrientes marxistas, por ejemplo, el llamado “marxismo analítico” (J. Elster, G. Cohen, J. Roemer). No obstante, ha sido precisamente la teoría del valor de Marx, y la lectura rigurosa del primer capítulo de El capital, lo que ha permitido el surgimiento de escuelas de pensamiento como la “Crítica del valor” (Robert Kurz, Anselm Jappe, Moishe Postone) y la “Nueva lectura de Marx” (Helmut Reichelt, Hans-Georg Backhaus, Michael Heinrich) que rompen con el marxismo tradicional  a la vez que muestran la actualidad y pertinencia de la crítica marxiana del capitalismo. En dicho primer capítulo también se nos presenta la teoría del fetichismo de la mercancía sobre la cual se han escritos ríos de tinta y que es esencial para entender la forma de dominación social que se ejerce en el capitalismo y que distingue tajantemente a este modo de producción de los que le precedieron.

La intención de este seminario es leer y discutir los primeros dos capítulos del El Capital. Crítica de la economía política (1867/1873) de Karl Marx en seis reuniones:

1. Primera reunión: Introducción al pensamiento de Marx y contextualización de El capital / “Prólogo a la primera edición” / “Epílogo a la segunda edición”
2. Segunda reunión: “Las dos formas de la mercancía”.
3. Tercera reunión: “Dualidad del trabajo representado en la mercancía”
4. Cuarta reunión: “La forma de valor o el valor de cambio”
5. Quinta reunión: “El carácter fetichista de la mercancía y su secreto”
6. Sexta reunión: “El proceso de intercambio”

Freddy Aracena Pérez es psicólogo clínico con práctica privada y catedrático auxiliar en el Instituto de Cooperativismo de la Universidad de Puerto Rico. Posee un B.A. en artes con concentración en Filosofía y un Doctorado en Psicología por la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Es miembro del Taller del Discurso Analítico y del Foro del Campo Lacaniano de Puerto Rico.

Se trabajará con la edición de El capital de Pedro Scarón para Siglo XXI y se utilizará como herramienta de trabajo el libro de Michael Heinrich: ¿Cómo leer El capital? Indicaciones de lectura y comentario del comienzo de El capital (2011, Escolar y mayo editores)

Puedes descargar la edición de El capital de Pedro Scarón para Siglo XXI en PDF aquí.

También se consideraran los siguientes textos para profundizar en la discusión de la lectura:

MARX, K. (2007). Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundisse) 1857-1859. México: Siglo XXI.

FERNÁNDEZ LIRIA, C. & ALEGRE ZAHONERO, L. (2010). El orden de El capital. Por qué seguir leyendo a Marx. Madrid: Ediciones Akal.

HARVEY, D. (2014). Guía de El capital de Marx. Libro primero. Madrid: Ediciones Akal.

HEINRICH, M. (2008). Crítica de la economía política. Una introducción a El capital de Marx. Madrid: Escolar y Mayo editores.

NIETO FERRÁNDEZ, M. (2015). Cómo funciona la economía capitalista. Una introducción a la teoría del valor-trabajo de Marx. Madrid: Escolar y Mayo editores.

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miércoles a las 7pm
10 de febrero – 20 de abril
Calle Luna esquina San Justo

Con el descubrimiento del inconsciente y la creación del psicoanálisis, Sigmund Freud abrió  la posibilidad de abordar lo inconsciente y su creatividad. Más de cien años después, sus textos tienen la relevancia de permitirnos reflexionar sobre las vicisitudes de lo inconsciente en el arte y del arte en lo inconsciente.

En seis sesiones de una hora y media de duración, la psicoanalista María Victoria García, facilitará la  lectura del texto de Sigmund Freud “El Malestar en la Cultura” a modo de conversar sobre psicoanálisis, arte y creatividad.

Algunas de la preguntas que se intentan abordar a partir de esta lectura serán: ¿En nuestros días, se trata de un malestar en la cultura o de una cultura del malestar?¿Cómo pensar el lazo entre malestar, arte y creatividad?¿Cuál es el tratamiento que el arte ofrece al malestar? ¿De qué manera lo que el artista dice tiene relación con la lectura y el destino que ofrece al malestar ?

María Victoria García tiene un PhD en Psicologia Clínica de la Universidad de Puerto Rico, es miembro del Taller del Discurso Analítico de Puerto Rico y Cofundadora del Taller de arte Anacagüita.

Notas de la primera reunión del 10 de febrero:

La reunión pasada planteamos la diferencia entre la actividad artística, que se vale de lo inconsciente en tanto terapia catártica o como alivio o descarga de tensiones psíquicas relacionadas con la angustia; y al acto creativo que supone un “saber hacer” con lo inconsciente, que implica más bien un sujeto advertido del deseo inconsciente que lo habita.

Dimos la definición de Freud del arte como “el camino de regreso de la fantasía a la realidad” y su definición del artista genuino como alguien que “ dispone de algo más. Se las ingenia, en primer lugar para elaborar sus fantasías de tal modo que pierdan lo que tienen de excesivamente personal y de chocante para los extraños, y para que estos puedan gozarlas también. Además saben atenuarlas hasta el punto que no dejan traslucir fácilmente su proveniencia de las fuentes prohibidas. Por otro lado, posee la enigmática facultad de dar forma a un material determinado hasta que se convierta en copia fiel de su fantasía y, después sabe anudar a esta figuración de su fantasía inconsciente una ganancia de placer tan grande que en virtud de ellas las represiones son doblegadas y canceladas, al menos temporariamente. Y si puede obtener todo eso, posibilita que los otros extraigan a su vez consuelo y alivio de las fuentes de placer de su propio inconsciente, que se les habían hecho inaccesibles; así obtiene su agradecimiento y admiración y entonces alcanza POR su fantasía lo que antes lograba sólo EN ella: honor, poder y amor” (Conferencia 23 de Psicoanálisis “Los caminos de la formación del síntoma”)

Planteamos a partir de esta citas, cómo para Freud el arte tiene que ver con una cierta libertad y un saber hacer del artista con su fantasía. Nos preguntamos también a partir de estas citas por el lazo social que el arte genera y por los modos de lectura que el artista ofrece al malestar a partir de su propuesta artística.

A partir de allí abordamos la propuesta freudiana y la invención del psicoanálisis. Marcamos tres etapas principales en el pensamiento de Freud: la introducción del concepto de Pulsión Sexual a manera de abordar la importancia que tiene la  sexualidad en la vida del ser humano, la elaboración del concepto de narcicismo a modo de pensar la constitución yoica y la estructuración de un aparto psíquico que se divide en Ello, Yo y Superyo en una segunda tópica.

Sobre estos tres ejes girará nuestra próxima reunión en la que se propone la lectura de los dos primeros capítulos del malestar en la cultura, así como la presentación y discusión de la propuesta de trabajo de Marina Abramovic a modo de abordar las siguientes preguntas:

1-    ¿Qué es la Pulsión Sexual?

2-    ¿Cómo pensar la  constitución del Yo a partir de este concepto?

3-    ¿Cuál es la importancia que tiene el cuerpo en las elaboraciones de la teoría psicoanalítica?

Bibliografía básica

FREUD, S. “El malestar en la cultura”, 1929, en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires.

FREUD, S “¿Porqué la guerra”, 1933, en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos Aires.

Bibliografía de Consulta

ROUDINESCO, E. “Freud”, 2014, Editorial Debate.

DURAS, M, “Escribir”, 1994, Tusquets Editores.

VENTURINI, A “Las primas”, 2007, Literatura Random House.

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